|
Валентин Грицневич (Санкт-Петербург, Россия)
ПРОБЛЕМЫ БЕЛОРУССКИХ ДИАСПОРАЛЬНЫХ ОБЩЕСТВ
В РОССИИ
Среди первоочередных задач национальной политики государства следует назвать создание условий для свободного и демократического развития всех населяющих Россию этносов. Выполнение этой задачи возможно только при последовательно адекватном понимании общественностью страны системы ценностей и ориентации, формирующихся в той или иной этнонациональной среде.
Насколько же понимает общественность России систему ценностей и ориентации белорусов, которые занимают второе по численности место после украинцев среди дисперсных этнических групп страны? Я исхожу в своей оценке этого понимания из собственного опыта регулярного знакомства с выступлениями представителей властных структур и общественности в средствах массовой информации, а также на обсуждениях взаимоотношений Беларуси и России в последние два года.
Позволю себе утверждать, что указанные выступления свидетельствуют о полной неосведомленности не только широких масс, но и образованных жителей России о коренном населении Беларуси, его самобытной культуре и языке. Можно объяснить подобное только одним— сознательным использованием российскими властями на протяжении двух столетий системы образования и средств пропаганды для внедрения в массовое сознание идеи отсутствия самостоятельного существования белорусского этноса, его языка и культуры. Правда, время от времени в русской публицистике раздавались здравомыслящие голоса в защиту этого этноса, по крайней мере, в защиту признания его наличия в природе1 , но приходится отметить, что в последнее время они раздаются всё реже и реже.
Простодушная, а иногда даже слепая вера наших сограждан в слово (особенно печатное или авторитетно передаваемое средствами массовой информации) делает его особенно предрасположенным ко всевозможным идеологическим инсинуациям— в нашем случае к отрицанию самобытного языка, культуры, государственности десяти, а с диаспорой тринадцатимиллионного белорусского народа. Любопытно, что не в последнюю очередь подобное отношение к белорусам, их языку и культуре приходилось неоднократно наблюдать со стороны активистов неславянских, особенно кавказских, национальных общин Санкт-Петербурга. Могу объяснить это парадоксальное явление лишь одним фактором— естественным взглядом на все три восточнославянские народы как на представителей имперского режима, подчинившего их родные земли иной власти (по древнеэтноцент-рической оппозиции "мы-они").
Сказанное выше объясняет необходимость ознакомления заинтересованных жителей России с определенными элементарными сведениями о белорусских диаспоральных объединениях в России, работа которых заключается именно в содействии возрождению культуры, языка, национального сознания и традиций белорусского народа; о тесной связи их деятельности с культурной и языковой политикой на их исторической родине и с перспективами этой политики.
Как правило, белорусские диаспоральные объединения (к примеру, такое, как Белорусское общественно -культурное товарищество в Санкт-Петербурге) объединяют белорусов вне зависимости от их политических взглядов, партийной принадлежности, социального положения и вероисповедания (напомню, что среди белорусов по самой приблизительной оценке насчитывается не менее 10% римо-католиков).
Поскольку обобщающие исследования состояния белорусской диаспоры и диаспоральных обществ в России почти не предпринимались, автор настоящего сообщения опирался в первую очередь на изучение такого фиксирующего текущие события и отражающего тенденции общественных процессов источника, как периодическая пресса. Привлекались и исследования специалистов различных стран (в первую очередь Беларуси) в области белорусоведения— научной дисциплины, которая изучает отличительные и общие черты белорусов, их национального движения, взаимоотношения с соседями и роль в системе международного сообщества народов 2.
В составлении данного текста автору помог его многолетний личный опыт изучения вопросов белорусской эмиграции в Россию.
Массовые переселения белорусов в Московское государство прослеживаются уже по источникам XV—XVI вв. Мощным был приток военнопленных белорусов в Россию в ходе Ливонской войны, он усилился в Смутное время начала XVII в., годы войны с Речью Посполитой середины XVII в. и Северной войны, когда в Россию из Беларуси были выселены сотни тысяч человек. Переселение усилилось после присоединения Беларуси к России в итоге трех разделов Речи Посполитой и, как следствие, подавления нескольких вооруженных выступлений против царизма в Беларуси, как результат миграций в период капитализма 3.
Наиболее массовые выселения белорусов на территорию России произошли в советский период: в ходе репрессий, коллективизации, индустриализации, освоения целинных земель, вербовки на лесоразработки Севера и на новостройки. В результате этого в России сегодня насчитывается более 1 млн. 1100 тысяч белорусов без учета тех из них, кто ассимилировался в русской среде (из числа 3,5млн. белорусов, проживающих за пределами Беларуси).
В Петербурге белорусы проживают с самого его основания. Детьми выходцев из Беларуси были первый генерал-губернатор города А. Менши-ков и первая российская императрица Екатерина I4. Здесь в XIX — начале XX в. работало и служило немало выходцев из Беларуси, в их числе— министр финансов Ф. Вронченко, военные министры О. Сухозанет и П. Ван-новский, ряд военачальников, деятелей науки и культуры, но больше всего рабочих и служащих 5.
Ввиду того, что за 150 лет своего господства в Беларуси царизм не открыл ни одной школы на белорусском языке (даже начальной) и закрыл создававшиеся там высшие учебные заведения, молодежь для получения высшего образования ехала отсюда в университетские центры других земель, в том числе в Санкт-Петербург. Именно здесь сформировались первые белорусские студенческие кружки, а из более поздних из них— первые белорусские национальные политические организации, после революции 1905 г. возникло здесь и первое белорусское книжное издательство. В годы советской власти в Ленинграде вплоть до 1937 г. существовало белорусское национальное общество.
Действующее сейчас в городе Белорусское общественно-культурное товарищество возникло в 1988г. на волне перестройки 6. Тогда собралась группа петербургских ученых гуманитарного профиля и деятелей искусства, знакомых друг с другом. Они создали общество с целью охраны, изучения и популяризации белорусской культуры среди жителей города и Ленинградской области. Оно официально зарегистрировано властями Петербурга. Заседания товарищества происходят регулярно по первым и третьим воскресеньям каждого месяца (за исключением лета) вот уже десять лет. Максимально используется творческий потенциал актива общества: регулярно читаются лекции, посвященные историческим событиям и выдающимся деятелям культуры Беларуси, устраиваются концерты и художественные выставки на различных площадках города, встречи с представителями культуры и общественности Беларуси и белорусской диаспоры.
Ранее выходила местная белорусская газета "Родзічы" (ред. А. Кирвель), теперь издаются газеты "Крыніца" и "Наша новая газета". Финансовой поддержки товарищество не имеет. Благодаря доброжелательному отношению к обществу со стороны директора Дома народного творчества (Новый пер., 2) И. Свенцицкого оно имеет возможность собираться в его помещении (до этого пришлось поменять три помещения для сборов из-за отстутсвия финансов).
Товарищество принимало участие в создании Объединения белорусов мира "Бацькаўшчына", его двух съездах и продолжает принимать участие в его мероприятиях, активно поддерживая основную идею сохранения белорусского присутствия в мире. Оно поддерживает постоянные связи и нередко проводит совместные мероприятия с другими национальными объединениями города—литовским, польским и другими. Нами был водружен крест в память жертвам коммунистического террора на месте массовых расстрелов в ЗО-егг.—Левашове, где собираются члены товарищества два раза в год отмечать память погибших.
Член совета товарищества А. Разумов составляет и издает известное далеко за пределами Петербурга издание "Мартиролог Ленинграда" с биографиями каждой лично установленной им жертвы красного террора 1937-го и других годов.
Ведется определенная работа в области удовлетворения религиозных потребностей белорусов Петербурга. Инициатива товарищества по созданию белорусского православного прихода в городе первоначально была поддержана духовными властями, однако впоследствии приход был объявлен русским. В Кафедральном католическом соборе дважды в месяц проводятся богослужения на белорусском языке, на нем же ведутся передачи на католическом радио города "Мария".
Из числа других белорусских товариществ России нужно в первую очередь назвать Товарищество белорусской культуры имени Ф. Скорины в Москве, которое работает уже десять лет. Его культурная, научная и издательская работа достаточно хорошо известна. Там выходит в свет журнал "Шляхам Скарыны", изданы три тома литературно -научного альманаха "Ска-рыніч" (составитель доктор филологических наук А. Кавка), книга доктора географических наук Е. Ширяева "Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах" (1991).
Совсем не случайно именно два указанных общества выступили с инициативой проведения в Москве съезда с целью создания Союза белорусов России на условиях национально-культурного неполитического объединения как национально-культурной автономии белорусов в России7 и Общероссийского национально-культурного центра в Москве.
Кроме названных двух белорусских организаций в России работают также Белорусское общество имени Я. Черского в Иркутске (оно издает газету "Маланка"), местная национально-культурная автономия белорусов в Новосибирске (зарегистрирована в 1994 г.)8 и другие.
Трудности в сохранении белорусского присутствия за пределами Беларуси возникают из-за индиферентности значительного количества зарубежных белорусов, большой их ассимиляции. Белорусы за рубежами Беларуси разъединены по отношениям к независимости своей исторической родины. На постсоветском пространстве расширению национально-культурной деятельности мешает тяжелое экономическое состояние соотечественников. Слабая материальная база национальной, общественной, культурно-просветительской деятельности объясняется весьма скромной, чтобы не сказать больше, поддержкой местных властей, недостаточным вниманием к этому делу со стороны властей Беларуси. Достаточно сказать, что в России крайне мало национальных изданий, нет белорусских школ, библиотек, культурных учреждений. Изучение белорусского языка доступно только в семье.
Наметившиеся политические сдвиги в национальной политике Российской Федерации слабо сказываются на положении белорусской этнической общности в её пределах. Созданы только предпосылки для удовлетворения насущных потребностей развития национальных меньшинств, в том числе белорусского. Остается в силе вывод группы московских экспертов, сделанный еще в 1993 г.: "Действиям властных структур все еще присущи элементы однодневного расчёта, старых догматических позиций и иллюзий, двойных стандартов и скрытых замыслов, политических импровизаций и популизма, торга, оправдываемые подчас аргументами исключительности и чрезвычайности ситуации. Мировой политический опыт и данные научных исследований используются крайне недостаточно" 9. Свидетельством тому служит такой пример: в высших учебных заведениях России до сих пор почти нет курсов (не то что кафедр) по изучению белорусоведения и украиноведе-ния, в то время как знания о кхмерах, суахили или индейцах Америки и их языки преподаются в некоторых вузах достаточно давно и эффективно. Создается впечатление, что будущим поколениям граждан России объективные сведения о жизни двух наиболее близких им по языку и культуре этносов с точки зрения органов образования совершенно не нужны.
Отношение руководящих органов Беларуси к своим зарубежным соотечественникам довольно прохладное. Практически не выполняется солидная программа "Белорусы в мире", принятая на государственном уровне в 1993 г.
Спасылкі:
1 Еще в 1916г. В. И. Ленин писал: "Для украинцев и белорусов, например, только человек, в мечтах живущий на Марсе, мог бы отрицать, что здесь нет еще завершения национального движения, что пробуждение масс к обладанию родным языком и литературой— (а это необходимое условие и спутник полного развития капитализма, полного проникновения обмена до последней крестьянской семьи)— здесь еще совершается" (Ленин В. И. Поли. собр. соч. 5 изд. Т. 23. С. 27).
2 Характеристика этой науки дана по ст.: Шыбека 3. В. Беларусазнаўства // Энцыклапедыягісторыі Беларусі. Мн., 1993. Т. 1. С. 346. С 1991 г. существует объединяющая белорусоведовмира Международная ассоциация белорусистов, филиал которой в Санкт-Петербурге, благодаря инициативности заместителя его председателя доктора филологических наук Н. Николаева, уже провел семь ежегодных белорусоведческих конференций и издал первый выпуск"Белорусского сборника" с материалами этих конференций.
3 Более подробно об этом см.: ГрицкевичВ. П. Участие выходцев из Белоруссии в общественной и культурной жизни Русского государства в XVII—XVIII вв. // Славяне: адзінства і мнага-стайнасць. Мн., 1990. 4 секцыя. Мн., 1990. С. 14-16; ГрыцкевічВ. Беларуска-рускія перася-ленні ў XIV-XVIIIct. // Спадчына. № 3. С.31-38, № 4. С.37-46; № 5. С.44-53; ГрицкевичВ. П. От Немана к берегам Тихого океана. Минск, 1986.
4 Подробнее об этом см.: Грыцкевіч В. Выхадцы з Беларусі ў пачатку XVIII стагоддзя // Полымя. 1989. № 7. С. 157-170; № 8. С. 171-184.
5 О переселении рабочих и служащих из Беларуси в Петербург см. подробнее: Юхнёва Н. В. Этнический состав и этносоциальная структура населения Петербурга. Вторая половина XIX —начало ХХв.: Статистический анализ. Л., 1984. С. 129-134.
6 О Белорусском общественно-культурном товариществе в Санкт-Петербурге подробнее см.: ФайзуллинЕ. Белорусы в Петербурге // Пчела. 1997. № 11. С. 70-72; ГрыцкевічВ. П. Пяцьгадоў дзейнасці Беларускага грамадска-культурнага таварыства ў Пецярбургу // Белару-сіка = Albaruthenica. Мн., 1995. Кн.5. С. 159—161; ГрыцкевічВ. Беларускае грамадска-куль-турнае таварыства у Пецярбургу // Беларусы Балтыі. Вільня, 1998. С. 74-76; Негосударственные организации культуры Санкт-Петербурга: Справочник. СПб., 1998. № 38. С. 52.
7 Грыцкевіч В., Лех Г. Зварот да суполак беларускай дыяспары ў Расіі // Наша слова. 1998. 25 лістап.
8 ГалузаУ. Беларуси Заходняй Сібіры: Гісторыя i сучаснасць // Кантакты i дыялогі. 1998.№ 10-11. С. 8-14.
9 Украинцы России: мнения, ориентации, жизненные проблемы // Мы— граждане России: Материалы I конгресса украинцев в России (23—24 октября 1993 г.). М., 1994. С. 93.
9 Беларусіка 17 1В заключение напомню, что вместе с руководством Московского товарищества мы провели 27 марта 1999 г. съезд межрегионального объединения белоруссов России на принципах: белорусский язык, белорусская культура, Беларусь как Родина.
Крыніца: Беларуская дыяспара як пасрэдніца ў дыялогу цывілізацый: Матэрыялы ІІІ Міжнар. кангрэса беларусістаў «Беларуская культура ў дыялогу цывілізацый». «Беларускі кнігазбор», Мінск, 2001 г., ISBN 985-6638-15-1
БЕЛАРУСКАЯ ІНТЭРНЭТ—БІБЛІЯТЭКА: http://kamunikat.net.iig.pl/
